菩提達摩

简介

菩提达摩（梵语：बोधिधर्म，罗马化：Bodhidharma，[boːd̪ʱid̪ʱɐɽmɐ]，382年—536年），又作菩提达磨，简称达摩，为南天竺、波斯人，经海路将大乘佛教禅宗带入中国，为中国禅宗之开创者，被尊称为达摩祖师、“东土第1代祖师”，并与宝志禅师、傅大士合称梁代3大士。 据说达摩在南北朝时来到南朝梁，梁武帝曾遣使者迎入金陵，但他和梁武帝话不投机。传说达摩转投北魏少室山少林寺面壁闭关，并撰有《少室六门集》，不过近世学者认为其中仅有《二入四行论》为达摩亲传，且达摩未必到过少林寺。民间传说达摩是少林武术瑰宝《易筋经》、《洗髓经》、少林七十二绝技创造者，所以江湖帮派（如洪门、青帮等）、跌打师傅、少林派门人多奉祀其为祖师。达摩的事迹繁多，是位拥有诸多神妙传奇的人物。 菩提（Bodhi）本意为“觉悟”、“至高知识”，达摩（梵语：Dharma，巴利语：Dhamma）本义则有“佛法”（Dharma）、教义（Dhammapada）、自然、事实（dhammasanantana）、规格、道德（Dhammajivina），“菩提达摩”四字意译为觉法。 达摩的身世，后世传说甚多。弟子昙琳指出达摩原是南天竺国国王的第三个儿子，后出家为僧。但北魏人杨衒之所作《洛阳伽蓝记》则记载他是西域波斯国人。 达摩被禅宗尊为释迦牟尼第二十八代弟子，同时是天竺禅宗二十八代祖师。 传说达摩曾问师父得到其真谛之后该去何处传教，师傅吩咐他去中国，但告诉他不要去南方，因为南方君主好大喜功，无法领悟佛教真谛。 达摩在南北朝刘宋（公元470年－478年）年间，乘船来到中国南越地方（今广州），属于南天竺一大乘空宗。菩提达摩以四卷本《楞伽经》传授徒众，由于达摩至神秀皆重视此经，而被后来的学者称为楞伽师。除《楞伽经》之外，达摩也相当重视《般若经》、《维摩诘经》，释印顺推测可能与他曾在江南一带生活，受到江南佛教的影响所致。 之后他北渡北魏，“游化嵩洛”，教授禅法。他所传授的禅法，在当时受到很大的争议，主要的门徒只有道育、慧可、昙林等人。 传统上认为，达摩自海路来到中国后，闻说梁武帝信奉佛法，于是至金陵（今江苏南京）与其谈法。梁武帝是笃信佛教的帝王，他即位以后建寺、抄经、度僧、造像甚多，是以询问达摩：“我做了这些事有多少功德？”达摩却说：“无功德”。武帝又问：“何以无功德？”达摩说：“此是有为之事，不是实在的功德。”武帝不能理解。因双方理念不合，达摩即渡江入魏（“一苇渡江”之传说来源），止于嵩山少林寺，于寺中面壁九年，称“壁观婆罗门”。 民间则相信达摩在石洞留下至高无上武学《易筋经》和《洗髓经》。 不过《续高僧传》和《楞伽师资记》等文献中均无菩提达摩会晤梁武帝的记载，胡适也在《菩提达摩考》和《书菩提达摩考后》两篇文章中引用《续高僧传》说明，达摩来华最迟在刘宋灭亡（479年）以前，此时梁朝还未建立。 据唐朝净觉的《楞伽师资记》，昙林把达摩的言行集为一卷，名为《达摩论》，内容是二入四行；而达摩又为坐禅众解释《楞伽》要义，亦名为《达摩论》。 相传为达摩所作的《少室六门》，已知最早版本是日本镰仓末期五山版，不知由何人编集而成，分为《心经颂》、《破相论》（一名《观心论》）、《二种入》（二入四行论）、《安心法门》、《悟性论》、《血脉论》六门。据近世考证，仅《二入四行论》确定为达摩亲传，其他五种存疑，如《心经颂》，是用玄奘所译心经之颂文，《破相论》即是《观心论》，其撰者被认为是北宗禅神秀。不过，柳田圣山认为《二种入》、《安心法门》，算是同一作品。 另有敦煌出土的《绝观论》、《无心论》、《南天竺菩提达摩禅师观门》以及《二入四行论长卷子》，这些著作或是达摩所作，或是达摩后学所撰而被冠上达摩之名，如《绝观论》被认为是法融所作。 本论相传由达摩口述，并由其弟子昙林纪录、作序，《续高僧传》、《楞伽师资记》、以及近世学者胡适、释印顺等皆认同此篇为达摩亲传 本论指出大乘佛法不外乎理入（悟理）、行入（修行）两条途径，亦即了悟道理并落实于生活中，以求消除积习、修至究竟圆满。其中理入的重点在于了解、深信“含生同一真性，但为客尘妄覆，不能显了”（如来藏思想），愿意“舍妄归真”、“凝住壁观”，保持心如墙壁般安住、不加辨别、不为外缘所动，以达“与真理冥符，无有分别，寂然无为”之境界。 行入包含“报怨行、随缘行、无所求行、称法行”四种。前三者是“顺物”，即本着自悟的境地，无怨憎，不㤭侈、不贪著，而做到自他无碍，皆大欢喜；称法行是以无所得为“方便”（方法），不执著相地实践六度波罗密自利利他，从而销融妄想习气、证成道果。 南北朝时期，印度东渡于中土的高僧，菩提达摩的一段佛教公案。菩提达摩听说梁武帝信奉佛法，于是前往金陵（今南京）与他相谈佛法。但双方却是话不投机的，宾主不欢而散。 就在《历代法宝记》与《碧岩录》皆有记载了：菩提达摩受梁武帝之应请，双方在金陵和武帝的对话：梁武帝虔诚笃信佛教，即位以后从事于建寺、抄写经文、供养僧人无数、造像甚多，因而请示达摩︰“我做了这些事有多少功德？”达摩却说︰“并无功德。”武帝又问︰“何以并无功德？”达摩说︰“此是有为之事，属人天乘果，不是实在的功德。”武帝接着问：“如何是真功德？”达摩回答：“净智妙圆，体自空寂，如是功德，不以世求。”